منتدى عروي سيتي - منتدى اخر الاخبار http://www.aruitcity.net/ يشمل جميع انواع الاخبار المحلية والوطنية وكذالك العالمية .. Ar Thu, 09 Sep 2010 22:24:30 GMT vBulletin 60 http://aruitcity.net/aaa/images/statusicon/rss.jpg منتدى عروي سيتي - منتدى اخر الاخبار http://www.aruitcity.net/ وزارة الأوقاف ترجح أن يكون عيد الفطر بالمغرب يوم غد الجمعة http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5610&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 22:21:37 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2334938-3265806.jpg (http://www.aruitcity.net) ناظور سيتي ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ناظور سيتي

أفادت قصاصة لوكالة المغرب العربي للأنباء، أنه علم لدى قسم مراقبة الأهلة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عمر الهلال سيكون غدا الخميس 33 ساعة، لأن الاقتران وقع اليوم الأربعاء على الساعة العاشرة والنصف بتوقيت غرينيتش، الأمر الذي يرجح أن تسفر المراقبة عن رؤية هلال شهر شوال غدا الخميس بالعين المجردة التي يعمل بها المغرب، ولاسيما في الجهات الجنوبية من المملكة

واعتبر المصدر ذاته أنه بناء على هذه المعطيات، فإن فاتح شوال (عيد الفطر) يرجح أن يكون بعد غد الجمعة 10 شتنبر، غير أنه أشار إلى أن ظروفا جوية أخرى تتدخل في إمكان الرؤية، لذلك ينبغي انتظار نتيجة المراقبة التي تقوم بها الوزارة من خلال ما يزيد عن 250 مركز مراقبة

وأوضح المصدر ذاته أنه بالنسبة للبلدان الإسلامية التي بدأت الصوم يوم الأربعاء، فلا فائدة من مراقبة الهلال اليوم الأربعاء فيها، لأن القمر سيغيب قبل مغيب الشمس، بمعنى أنها ستكمل صيام ثلاثين يوما
الموضوع الأصلي : وزارة الأوقاف ترجح أن يكون عيد الفطر بالمغرب يوم غد الجمعة     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5610 لاعبين من فريق شباب الريف الحسيمة لكرة القدم داخل القاعة في صفوف المنتخب الوطني استعدادا http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5609&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 16:50:41 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2334944-3265831.jpg (http://www.aruitcity.net) صورة لفريق نجم الريف الحسيمي ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
صورة لفريق نجم الريف الحسيمي

ناظور سيتي
إستعدادا لخوض غمار منافسات الدورة الثالثة لبطولة شمال إفريقيا لكرة القدم الخماسية، المزمع إجرائها خلال الفترة الممتدة مابين 20 و 26 شتنبر الجاري، وجهت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم الدعوة إلى 16 لاعبا من المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة، قصد الدخول في المعسكر التدريبي بمنطقة المهدية بالقنيطرة إبتداءا من 08 شتنبر الجاري

وقد ضمت التشكيلة المنادى عليها لاعبين من صفوف فريق شباب الريف الحسيمة لكرة القدم داخل القاعة، متمثلين في الحارس الرسمي للفريق يونس قوبيع واللاعب المتألق محمد جوهر الذي أضحى يسرق الأضواء إلى جانب مجموعة من زملاءه في الفريق الريفي، وتعتبر المنافسات القارية فرصة مواتية للعنصرين المنادى عليهما لتعزيز صفوف النخبة الوطنية من أجل إبراز قدراتهما الفنية

وجدير ذكره أن فريق نجم الريف الحسيمة لكرة القدم داخل القاعة أضحى من الأندية ذات الصيت الكبير على الصعيد الوطني بحكم مشاركاتها المشرفة في المنافسات الوطنية إلى جانب الأندية القوية في ذات النوع الرياضي، وبات الفريق مشتلا لمجموعة من العناصر التي تتوفر على مهارات كبيرة منها التي تمكنت من فرض رسميتها داخل تركيبة فريق شباب الريف الحسيمة لكرة القدم وفريق رجاء الحسيمة


وفي ما يلي اللائحة الكاملة للاعبين الذين تم استدعاؤهم للتجمع الإعدادي مرفوقة بالأندية التي يمارسون ضمنها

1- محمد جوهر ...... نجم الريف الحسيمي
2- يونس قوبيع ...... نجم الريف الحسيمي
3- عبد الإله البريني .... شباب خريبكة
4- يوسف مزاري ....... فتح سطات
5- سفيان الدويب ....... أجاكس طنجة
6- هشام قيوري ........ أجاكس طنجة
7- أنوار الشرايح ....... أجاكس طنجة
8- عادل هبيل .......... نادي سبو القنيطرة
9- يحيى بايا ........... نادي سبو القنيطرة
10- عزيز درو ......... نادي سبو القنيطرة
11- اسماعيل الخياطي ... نادي سبو القنيطرة
12- ربيع الزعري ..... نادي سبو القنيطرة
13- عادل البطاشي ....... شباب خريبكة
14- بوشعيب الخوخ ....... شباب خريبكة
15- أشرف عبيروش .... اتحاد الخميسات
16- أناس أعراب ..... .شباب تطوان ]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5609 من المسؤول عن زحف البناء العشوائي بجماعة بني شيكر http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5608&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 16:50:41 GMT عزيز الكبداني ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div> عزيز الكبداني

ليس بعيدا أن نرى أمامنا مدينة من السكن العشوائي في المستقبل القريب، فعندما تنتهي هذه المدينة من البناء، سيتسائل الجميع كيفية قيام هذه المدينة العشوائية في ظرف وجيز؟ ومن مهل لهل الطريق؟ ومن غض الطرف عنها؟ إن هذا يحدث في جماعة بني شيكر حيث ستترتب عواقب خطيرة على الساكنة سواء من الناحية العمرانية خصوصا ما يتعلق بتشويه جمالية الجماعة، أومن الناحية الاجتماعية والاقتصادية بسبب تهافت الكل على البناء العشوائي هنا وهناك وفي غياب تام للدراسات الهيكلية والتصاميم المعمارية، فمنذ ما يقارب السنتين لوحظ انتشار واسع للبناء العشوائي الذي بدأ يهدد البنية الجمالية للجماعة، فمعظم الأبنية السكنية الجديدة بنيت بلا تصاميم من المهندسين المختصين بل البعض منهم بنيت برخص الإصلاح

ليس هناك تعبير قادر على وصف ما يحدث في هذه الجماعة لأنها حقيقة لا تصدق لشدة واقعيتها ولكونها تحدث علنا، فالأوراش مستمرة وغير مختفية تعمل ليل نهار ( أنظر الصور) وتفسر في مواقع مختلفة خاصة الأماكن التي يمنع فيها البناء، ظاهرة بقدر ما تشكل خطرا على سلامة الساكنة بقدر ما تطرح تساؤلات كثيرة عن موقف السلطات المحلية والإقليمية من إنتشار البناء العشوائي علما أن التوجيهات الملكية السامية والقررات الوزارية المتعلقة بمدونة التعمير واضحة لا غبار عليها، وأن السلطات المحلية والإقليمية مطلوب منها تطبيق القانون وعدم تجاوزه

هذه الظاهرة الخطيرة التي استأثرت بالرأي العام المحلي ببني شيكر تحت ذريعة الحاجة إلى السكن هذه الحاجة كانت ولا تزال ملحة بالنسبة لفئات عريقة من ذوي الدخل المحدود، لكن حل هذا المشكل لا يمكن أن يكون بالفوضى والإعتداء على ملك الغير، فظاهرة البناء العشوائي في بني شيكر اتخذت أبعاد شتى تتجلى في إكتساح الأراضي الغير المجهزة والتي انتشر فيها البناء العشوائي بسرعة غير متوقعة والملفت للإنتباه أن الأطراف المتورطون في هذا الملف يتشابهون من حيث وضائفهم وتمثيليتهم وأدوارهم ويأتي في مقدمتهم رجا السلطة الذين يرفظون المفهوم الجديد للسلطة ويصرون على الإستمرار في ممارسة العدائية إتجاه المدافعين عن الديمقراطية والوطن، أما الطرف الثاني المتورط في هذا الملف فهم المنتخبون لكونهم غير راغبين في تجزئة الأراضي الغير المجهزة وتسليم شواهد إدارية مزورة للربط بشبكة الكهرباء بدعوى أن البناء قديم

فعلى ما يبدو أن ما وقع في الهراويين ومكناس والحسيمة التي مازالت نيرانها لم تخمد، لم تحرك ساكنا لدى المسؤولين بجماعة بني شيكر حيث أصبحت عملية البناء العشوائي في إنتشار متزايد وسياسة الكيل بمكيالين هي الدعامة الأساسية للبناء أمام مرئى عيون السلطة التي لا تنام
الموضوع الأصلي : من المسؤول عن زحف البناء العشوائي بجماعة بني شيكر     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5608 تلفزيون الكلخ و العنصرية و الضحك بلا سبب... تلفزيون رمضان http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5607&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 16:50:41 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2334948-3265845.jpg (http://www.aruitcity.net) نجاة الغوز ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نجاة الغوز

-ياك احنا جيران- -دار الورثة- سعدي ببناتي- - العام طويل- -طاكسي 36- و غيرها من البرامج الكو ميديا التي عرضتها الشاشات الوطنية و عشنا احداثها و ربما ضحكنا في حالات و تأسفنا في حالات أخرى على واقعنا الذي اصبح بين ليلة و ضحاها محطة سخرية و استهزاء من طرف المنتجين التلفزيونيين او بألاحرى من طرف التجار الاعلاميين العاملين على استغلال رمضان لترويج بظائعهم الاعلامية الفاسدة

لنقف لحظة نقد و تأمل بناء حول هذه البرامج و خطاباتها العاملة على بناء ذوق ردئ لدى المتلقي و المتفرج بشكل عام

أعتقد ان شهر رمضان شهر للعبادة و للتقرب من الله عز و جل و تجنب المعاصي وعدم الاكثار من الثرثرة و النميمة و انا ارى شخصيا ان هذه البرامج بالذات تقدم وصفة جاهزة للثرثرة و النميمة و هذا ما لاحظناه جيدا في السلسلة الكوميديا –ياك احنا جيران- و التي تجسد بعض الحقائق و تمرر بعض المغالطات خاصة للنساء فهاهن في العمارة يتجاذبن اطراف الحديث و يكدن وان كيدهن لعظيم و يخططنا و كأنهن عصابة او جماعة متطرفة فمن كائدة لزوجها ومن كائدة لطليقها ومن كائدة لابنها و كلها خطابات

المرأة العادية القابعة وراء الطاجين و المتتبعة بنهم يشبه مرض الادمان و المدمنة عليها ترى نفسها بطلة من بطلات السلسلة فتحاول ان تقلدها قد يصل بها الحد الى ان ترتدي و تتحدث بلهجة تشبه الممثلات

ربما كانت السلسلة تقصد اسعاد و اضحاك شرائح اجتماعية و لكن في الوقت ذاته تقدم عادات و تقاليد غربية مئة في المئة لا صلة لنا نحن المغاربة بها مثل طريقة اللباس و الحديث و العلاقات الاجتماعية و غيرها و هذا يمكن ان يدرج ضمن الغزو الثقافي و الفكري الذي يطال مجتمعاتنا الاسلامية

كلها برامج تخدم سياسة تكليخ المجتمع و بخاصة النساء و الامهات اللواتي قال عنهن الشاعر التونسي
الأم مدرسة اذا اعددتها

اعددت شعبا طيب الاعراف

و لكن الاعلام هو البؤرة الاساسية في التكوين و التنشئة يساهم في افساد القيم و المبادئ و الاخلاق العامة التي تربى عليها المجتمع خذ لك مثالا حيا نعيشه يوميا و هو النساء و طريقة تبرجهن و خروجهن في الاسواق و الساحات العمومية و اذا ما رجعنا الى الوراء –فلاش باك- تجد نساء الحمسينات و الستينات نساء بمعنى الكلمة تعرف جيدا ما لها و ما عليها

اما اليوم تجد امرأة فلان و علان في السوق في الكرنيش و في كل مكان لماذا طبعا لان خدوج في مسلسل كذا تخرج متى شاءت و كيفما شاءت لان حدو زوجها متفهم و متفتح بالله عليكم أي تفتح و أي تطور . متى كان الاعلام و بخاصة الوطني يقدم لنا منتوجا تربويا هنا عندما نتحدث عن التربية دائما ننظر الى الطفل بل التربية تطال الكل الطفل المرأة الرجل الكهل و الشيخ حيث ان الجميع ضمن سلسلة تربوية متكاملة

ماذا قدمت لنا البرامج الفكاهية لا شئ سوى التفاهات خذ لك مثلا –طاكسي36-الذي تعرضه القناة الثانية و هو برنامج يصنع من خوف و معاناة راكبيه فرجة للناس متى كانت عقد و مخاوف الناس نقطا للسخرية و الضحك؟و ربما هذا ما جعل الجمعية المغربية لحقوق المشاهد تقاضي هذا البرنامج و تطالب بضرورة توقيف بثه من منطلق خرقه لمقتضيات قانون السير

ان المنتوج الاعلامي و التلفزيوني يجب ان يرقى الى مستوى اعلى الى مستوى يتطلع الى رفع الوعي الاجتماعي و خلق روح التعاون و التآزر و عدم زرع نقط الميز العنصري و اللغوي بين الفئات المغربية فلا يعني وجود القناة الامازيغية غياب للبرامج الامازيغية على القنوات الوطنية و بخاصة القناة الثانية التي تحقق اكبر نسبة للمشاهدين هل يعني هذا ان الفن الابداعي الامازيغي-المسرح.السنما.المسلسلات.الاغاني و الاهازيج. – لا ييرقى الى مستوى العرض ام ان اللغة لا ترقى الى مستوى العرض التلفزيوني ؟ مع العلم ان هذه القناة بالذات تشجع الدراما التركية و المصرية و المغربية و المكسيكية و الهندية و الكورية و الامريكية و الفرنسية و لكن اين الامازيغية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قد يقال لي ان الدراما الامازيغية ما تزال تعيش عراقيل و مشاكل . هنا اقول لماذا لا نتيح لها فرصة ؟ و لماذا يجهظون أي مجهود قبل خلقه اصلا

و الطامة الكبرى هنا هي المسلسلات المكسيكية التي تعرض في هذا الشهر الكريم و الاقبال الكبير عليها من طرف شريحة واسعة من المجتمع مع العلم ان هذه المسلسلات تقدم رسالة واضحة للانحراف الخلقي و السلوكي باعتبار ان هذه المسلسلات تقدم صورة واضحة لظاهرة المثليين و الشواذ و تعطي لهم شرعية كبيرة جدا ناهيك عن ظاهرة الزنا و الخيانة الزوجية و الاجرام و كل المشاكل و العقد التي تخبطت فيها المجتمعات الغربية و التي تجد في المجتمعات المتخلفة ارضية خصبة لنشر هذه المفاسد و المساوئ مع العلم ان هذه المسلسلات وسيلة تنصيرية بمعنى انها تنشر القيم النصرانية من خلال رموز واضحة جدا كارتداء الممثلين للصليب

يجب على الاعلام البصري و السمعي ان يراعي طبيعة المجتمع و الشرائح المختلفة و لاينظر الى فئة دون اخرى لان المجتمع خليط غير متجانس و لن يكون ابدا متجانسا لان هذه هي الطبيعة البشرية-وخلقناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا- اجل خلقنا لنصنع مجتمعا متماسكا مبنيا على القيم و المبادئ السامية .كلنا متساوون في هذا البلد الامين و كل واحد منا يحق له ان يشاهد البرامج التي تلائم مستواه الثقافي و العمري و الاجتماعي

كما ان البرامج الرمضانية لهذه السنة غيبت بشكل كبير جدا الدراما التاريخية اللهم ماعرضته الاذاعات العربية من المسلسل التاريخي الذي يسرد حياة ملكة مصر –كليوباترا-.لماذا لا يعمل اعلامنا على تمجيد سير اجدادنا و بطولاتهم على الاقل لتكون للناس نظرة حول التاريخ الوطني.مثلا لماذا لا تعمل هذه الاذاعات بشراكة لانجاز مسلسل تاريخي يسرد حياة و بطولات عبد الكريم الخطابي او مسلسلات عن الدول التي تعاقبت على حكم المغرب من موحدين و مرينيين و مرابطين و ادارسة

لماذا لا يعمل التلفزيون الوطني على عرض برامج تثقيفية برامج يستفيد منها المواطن اكثر مما تضره؟ لماذا و لماذا و لماذا تظل اسئلة بدون اجوبة اتعرفون معي متى سيجاب عنها؟ عندما يتخلص المنتجون من انانيتهم و حبهم المفرط للمال
الموضوع الأصلي : تلفزيون الكلخ و العنصرية و الضحك بلا سبب... تلفزيون رمضان     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5607 ليلة دافئة في نعش للأموات http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5606&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 16:50:41 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2334950-3265858.jpg (http://www.aruitcity.net) جمال الدين العارف / هولندا ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جمال الدين العارف / هولندا

أمستردام جمال الدين العارف : قصة واقعية من وحي السيرة : في ليالي الصيف حيث كنت صبيا لايتعدى عمري 13 سنة او اقل ، كنت لا احب البقاء في البيت ، او أدخل مساء قبل حلول الظلام ، كنت مهووسا بالخارج ، حيث اللعب مع ابناء القرية وحيث كانت الاعراس تنتشر في كل مكان ، حفلات مجانية مع الفرق الموسيقية التقليدية والراقصات، التي لم تكن تنتهي الا على وقع الخناجر والدماء ، بعد أن تسخن الرؤوس في الاحراش من شرب البيرة على وقع الراقصات . كان أبي قاسيا معي كان يمنعني ويخاف علي من الخروج خصوصا وان الوضع في الخارج لم يكن مطمئنا للآباء ، كان انتشار المخدرات وتعلم التدخين والقمار والسطو على بساتين الغير عادة بين الشبان والاطفال في محيط قرية ميضار التي تبعد عن مدينة الناظور ب65 كيلومتر ، ورغم خوفي الشديد من والدي الذي كنت أرتعد فقط من سماع صوت سيارته وهو على بعد عشرات الامتار ، فانني كنت لا اطيق البقاء في البيت ولا الالتزام بتحذير جدتي رحمها الله ام والدي حيث كانت تحذرني وتقول اياك ياولدي ان تفعل فانه اباك سوف يضربك او سوف يطردك من البيت

رغم ذلك كنت انتظر الى ان ينام أبي ثم اتسلق من فناء البيت عبر جدار يفصل بين اقامتين ، كان أبي قد خصص احداهما لأمي والثانية لزوجته الجديدة ، ثم اقفز الى السطح وأمشي كالسلحفاة حتى لاينتبه الي ، ثم أنزل من الجهة الاخرى للبيت في احدى الازقة وأركض بسرعة الى المكان الذي كنا نتواعد فيه، نحن مجموعة من أبناء القرية لا يتخلف منا احد ، كنا نلتقي هناك كل ليلة الى آخر وقت من الليل

واحيانا اخرى لا أعود الى البيت طول النهار واستمر الى الليل وحين أدرك بأن أبي قد افتقني ويتوعدني ازداد خوفا وتأخيرا في الخارج على أمل أن يكون قد نام حين أعود ليلا

كنا نمضي الليل نتسامر بعضنا يدخن وبعضنا يتعاطى المخدرات وبعضنا يقامر وأعلى سقف للمال المتداول كان لايتجاوز 10 دراهم حيث كان دخول السينما الذي خلفه الاسبان في ميضار لا تتجاوز تذكرته مثلا درهم ونصف كان هذا في عام 1982 م ، وكان أجمل ما في هذه الخرجات هي تلك " الفتوحات " التي كنا نقوم بها لبساتين بعض فلاحي القرية حيث كان الخير يعم كل مكان قبل ان يحل القحط بالمنطقة ويجف مائها ويرتفع خيرها كان أشجار المشماش والتفاح والرمان والتين والبرقوق وغيره منتشرة لدى الجميع ، ومذاقها لذيذة جدا على عكس فواكه هذا العصر ، كانت فواكه ذلك الزمان بيولوجية طبيعية ليس فيها سماد ولا كيماويات ، الا روث البهائم كان بعض هؤلاء يحرسون بساتينهم لكن كنا نشبه العفاريت نتحين الفرص الى ان ينام احدهم فنسطو من كل جانب متخطين الحواجز والاسلاك ونقطف ما نستطيع حمله ثم نغادر سالمين، وفي غالب الاحيان كنا نقوم بعملية قرصنة لشاحنة كانت تعود كل مساء من اسواق المنطقة محملة" بالمندرين" البرتقال وكانت في ملكية المرحوم الغدار كان هذا اسمه وكان رجلا طيبا صديقا لجدي الحاج محمد العارف رحمه الله كانت الشاحنة تختنق بحمولتها الثقيلة حين تصل مرتفعا بسيطا بطريق عيسى ( أبريد أعيسى ) كنا نستغل هذه الفرصة حيث كانت الشاحنة تتحرك ببطء كالسلحفاة ، ونختبىء خلف الاشجار في جنح الظلام وحين تمر نقفز وسط الطريق نتجارى خلفها ثم نتسلق الى علو 3 امتار ثم نمسك بيد ونرمي البرتقال باليد الاخرى في الطريق ، حتى اذا وصلت الشاحنة الى العقبة النهائية قفزنا في الطريق متوارين حتى لايرانا السائق، ثم نعود راجعين ونحن نجمع في جيوبنا واكياس نخصصها للعملية البرتقال المنتشر في الطريق، ثم نركن الى مكان نتسامر فيه ونحن ناكل هذا البرتقال حتى لاتبقى منه حبة واحدة . .الى هذا الحد لا زلت غير مكترث بالنهاية او التفكير في مصيري حين يذهب كل واحد لبيته أنا ادرك أنني سأنام خارج البيت

وبعد ان اشرف الفجر على التنفس ، تناثرنا وتفرقنا واتخذ كل منا طريقه ، وعدت انا للبيت وانا كلي هم وتفكير بعقل صغير ترى هل أبي نائم او لايزال ينتظرني ترى لو أمسك بي ماذا سيفعل بي أكيد سيشبعني ضربا ، وكان ضربه مبرح فلطالما ترك في اثارا في أماكن من جسدي. أحوم حول البيت أتجسس لعلي أجد امي لاتزال مستيقضة وكانت المسكينة قد اصيبت بمرض افقدها الكثير من مقومات المرأة ففقدت جزء من الماضي وتاثرت ذاكرتها . او ربما أصادفها وقد استيقضت لحاجة

وكانت جدتي في أغلب الاحيان تظل مستيقظة في انتظاري اذ تولت مهمة الوالدة منذ مرض امي . اتسلق جدران البيت وأقفز الى السطح ، ثم البث هناك انتظر وأتربص حتى استيقن بأن أبي نائم ، واني لا اسمع حركة ولاخشخشة، ثم اقفز بلطف الى داخل البيت محاولا ان لأ أحدث دويا قويا فيسمعه ابي فأوقضه وعندها يحدث ما اتوقعه وانا خائف منه

لكن هذه الليلة لم يكن الحظ حليفي اذ ظل أبي يترقبني ولم ينم طوال الليل متخفيا ومنتظرا متى أنزل الى فناء البيت ليمسك بي . احسست به فبقيت على السطح انتظر مدة طويلة كان المناخ في الصيف ليلا بارد جدا، وحين طال الانتظار استسلمت للنوم لكنني لم استطع من شدة البرودة وحين استغرقت فيه احسست بقطرات من المطر تنزل علي وتبللني، عندها قمت من مكاني وغادرت سطح البيت لكن الى اين اتجه هذه المرة ،في هذا الوقت وانا طفل صغير يخاف من ظله، وسط ظلام الليل الدامس، لاوجهة لي الا الى مسجد القرية فهو المكان الآمن الذي بامكاني أن انام فيه مرتاحا دون ان يخيفني او يعتدي علي أحد ، كان المسجد في هذا الوقت طبعا مغلق لكن من حسنات هذا المسجد كان له فناء كبير وسطه مما يمكن من تسلق جدرانه والوصول الى السطح ثم النزول عبر الدرج الى فناء المسجد، فعلتها فكللت العملية بنجاح تام لكنني حين توسطت المسجد بدأت أبحث عن مكان يناسبني للنوم ، كان باب المسجد المؤدي الى الفناء يظل مفتوحا اما باب قاعة الصلاة الكبيرة والمفروشة فهي تغلق دائما، دخلت احد البيوت المقفرة لكننني خفت من شدة الظلام وليس أمامي الان الى جانبا على يسار الفناءيعلوه سقف اسمنتي ، لكنني لم استطع لعاملين اولا لأن الباب مفنتوحا انتابني خوف كبيراذ تبادر الى ذهني انه قد يدخل علي احدهم او قد يصل موعد الفجر فيأتي المؤذن والمصلون فيمسكوا بي هناك فيصل صداي الى كل احد في القرية

فماذا كان الحل : اهتديت الى اغلاق باب المسجد الخارجي المؤدي للفناء ثم بحثت عن مكان لأنا م فيه مكان دافىء مهما كان لايهم فليس لدي شيء افقده ، لافراش ولا مكان دافىء سوى نعش للاموات في احدى الزوايا مركون عليه رهبة وخوف حين يقع بصرك عليه وكان من النوع المصنوع من الخشب وضيق كصندون طويل له أربعة ايدي يضعها حاملوا الميت على اكتافهم حين يحملون ميتا نحو قبره ، دخلت فيه وتمددت حتى لم اعد ارى شيئا على جانبي الايمن ولا الايسر ما عدى سطح ذلك الجانب من الفناء لكونه كان غارقا ، ظللت احملق في هذا السطح وانا اصيخ السمع حتى استعد لكل طارىء اذا أحسست بشيء . كنت فيه تماما مثل الميت ، ولو اطل علي اي كان في ذلك الوقت لاصيب بالرعب ولفر من امامي فلن يتبادر الى ذهنه سوى اني روح لأحد الاموات ظهرت له ، أو جني ترائى له لا ثالث لهما وذلك ما كان بالظبط، اذ بعد مدة حيث كنت قد استغرقت في النوم اذا بي اسمع طرقا عنيفا على الباب الخارجي وشخصان يتحدثان باستغراب ويقول احدهما للآخر كيف أغلق هذا الباب ومن اغلقه ليست هذه عادته ربما احدهم في الداخل ، وواصلوا الطرق بعنف في هذه الحالة اطبق علي، ليس أمامي حل فقمت مرعوبا لم اتصور هذه النهاية، لكني سأجد لها حل فأنا ( مول لمحاين ) بدون شك تحاملت بصعوبة وصرت واقفا وقدماي في النعش وأنا استمع للطرق وافكر ماذا علي أن أفعل حتى بدأت اشعر بأن المكان الذي يمكنني الفرار منه قد ياتيني منه احدهم ، وستكون فضيحتي بجلاجل كما يقول المصريون . وذلك ما كان بالضبط فقد ازداد العدد الان واصبحوا اربعة ثم توزعوا اثنان ظلا يطرقان الباب واثنان جاءا خلف المسجد من المكان الذي صعدت منه وانحنى احدهما فركب الثاني على ظهره وساعده الأول حتى امسك بحافة السطح وتسلق الى فوق وحين توسط سطح المسجد وهو رجل كبير وقوي البنية لكن من سوء حظه انه رآني أخرج من النعش فتجمد في مكانه ولم يتحرك وصعدت على الدرج الى السطح ومررت عليه ولم يتحرك ولا تكلم ولا اشار الي ولا سألني خطوت خطوات وهو الى جانبي كالمسمار كأن قدماه غاصتا في سقف المسجد لا احب ذكر اسمه فلربما لايزال حيا للآن حتى وصلت الى الجدار الذي تسلقته اول مرة ونزلت ببطء الى الارض ، ثم ركضت بسرعة لا الوي علي شيء ولما ابتعدت لمسافة تمكنني من الافلات من الخطر سمعتهما يصيحان أخيرا توقف توقف هيهات قد فات الاوان

لقد انقشع رعبهما وخوفهما اخيرا وتنفست الصعداء أنني أفلت من قبض كان سيجر علي الهلاك واشاعة ستنال مني الى حد بعيد . ثم أنهيت بقية الليل حيث كان الوقت فجرا الى أن أصبح الصباح وحين غادر أبي البيت متوجها الى المدرسة التي يدرس فيها دخلت لأنام اخيرا . وفي اليوم الموالي وبينما انا خارج البيت اذا بي بعم أبي رحمه الله العارف عبد الرحمن وكان رجلا اميا كبير السن لكنه يحمل ذاكرة قوية تؤرخ لكل احداث المنطقة وكان يروي لنا كل ما مر من حروب الريف وقبل دخول الاستعمار الاسباني وثورة الامير محمد بن عبد الكريم الخطابي وبرلمان الاربعين الذي كان قبل الاحتلال وغيره كثير فقال لي وهو على نياته كما يقول المصريون لقد وجدوا احدهم بالامس مع الفجر في نعش للاموات وكان قد اغلق باب المسجد وانهم حائرون لا يعرفون لحد الان من كان ولا كيف حدث ذلك ؟ فقلت له عمي انه أنا ! لم يصدق اول الامر الى أن أخبرته بالشخصان اللذان افلت منها بما مسهما من الخوف حين راياني اخرج من النعش كروح او كعفريت
الموضوع الأصلي : ليلة دافئة في نعش للأموات     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5606 مسجد الرحمة بالدانمارك يحيي ليلة القدر المابركة http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5605&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 00:00:23 GMT طارق والقاضي / جواد الغليظ ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div> طارق والقاضي / جواد الغليظ

في إطار انفتاح وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية على الجالية المغربية بالخارج، خصوصا ما يتعلق بهيكلة الحقل الديني الذي عرفته المملكة المغربية في السنوات الأخيرة، عمدت وزارة الأوقاف إلى إرسال بعثات دينية إلى مختلف الدول الأوروبية حيث تتواجد الجالية المغربية، تتكون من وعاض دينيين وأئمة لنشر القيم السمحة للدين الإسلامي

وفي هذا الصدى أقدمت الوزارة بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي للناظور ومندوبية وزارة الأوقاف الإسلامية على إرسال بعض الوعاض والأئمة من مدينة الناظور علة مختلف مساجد أروبا من بينه مسجد الرحمة بالدانمارك حيث إستقبل هذا الأخير ولأول مرة فقيه حامل لكتاب الله من مدينة الناظور خريج معهد الإمام مالك بحي أولاد إبراهيم بالناظور، يدعى يوسف البغيوسي عمره 22 سنة ويعتبر من التلاميذ النجباء داخل المعهد، يتابع دراسته حاليا بجامعة سلوان

وقد استحسنت الجالية المقيمة بالدانمارك هذه البادرة الطبية من قبل الوزارة خصوصا لجنة مسجد الرحمة بالدانمارك الذين عبروا عن ابتهاجهم وفرحتهم في هذا الشهر الفضيل، خصوصا إن الإمام يوسف يتميز بصوت جميل وقوي نال إحسان جموع المصلين بمسجد الرحمة طيلة شهر رمضان الكريم، وقد استقطب عدد فئات كبير من الشباب، وقد بعثت لجنة مسجد الرحمة رسائل الإعجاب والمودة والاحترام متمنين من وزارة الأوقاف تكرار هذه المبادرة الطيبة

وقد عرف مسجد الرحمة طيلة شهر رمضان الأبرك دروس دينية ومناقشات أطرها الإمام بمعية لجنة المسجد، وقد أحيى المصلون ليلة القدر المباركة في جو اتسم بالخشوع والتضرع الى المولى عز وجل، واختتمت الليلة المباركة بندوة دينية تخللتها أمداح وأناشيد دينية وقراءات جماعية للقرآن الكريم وانتهت بمأدبة عشاء حضر فيها الك*** المغربي
الموضوع الأصلي : مسجد الرحمة بالدانمارك يحيي ليلة القدر المابركة     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5605 كرتونات من الزمن الجميل http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5604&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 00:00:23 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2332374-3261935.jpg (http://www.aruitcity.net) مصطفى الوردي ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مصطفى الوردي

لقد سبق ونشرت موضوعا بعنوان " مدرستي الحلوة " بمناسبة الموسم المدرسي وعدت بالقارئ سنوات إلى الوراء إلى أحلى أيام الزمن الجميل ، التي يحتفظ بها أي شخص في ذاته ، فهناك من يذهب إلى أن كل واحد منا يرقد بداخله طفل صغير ، واليوم أعود مرة ثانية إلى الزمن الجميل للحديث عن موضوع لايقل أهمية عن التعليم ويتعلق الأمر بالكرتونات " الرسوم المتحركة " التي بثت في الثمانينات من القرن الماضي والتي تميزت بأهداف نبيلة ، داعية إلى الخير والسلام وصفاء القلوب .. بعيدة عن كرتونات اليوم وبالأخص الكرتون " ديال بلعاني " الذي بث بقناة الوطن الكويتية " بوقتادة وبونبيل " في الشهر الكريم وفي شهر القرآن ، أي قذارة ووقاحة هذه أن يلجأ إلى استغلال الكرتون الذي يتميز بمكانة خاصة في عالم الصغار الكبار في تمرير رسائل التهكم بالمغربيات بترويج فكرة مغلوطة عنهن كاعتبارهن ساحرات وعاهرات وخطافة رجال .

إن الدعارة قديمة قدم التاريخ وهؤلاء الذين يريدون أن ينزهوا نسائهن وكأن الدعارة لم تعرف طريقها إليهم فتلك اكبر مغالطة فأثناء التواجد العسكري الأمريكي بهذا البلد ، فقد كانت العاهرات يصطفن في طابور لاينتهي ليمارس عليهم المشاة الأمريكان ساديتهم .

فمن كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجارة ، والمثل المغربي يقول : شطب باب دارك عاد تفكر في باب الجامع .

من جانب آخر فإن العاهرات المغربيات اللواتي يظهرن في الفضائيات اللبنانية بين الفينة والأخرى ، للحديث عن قصصهن الحالمة مع الخليجيين لايمثلن إلا أنفسهن المتعفنة ، فأمثال هؤلاء النسوة موجودات في كل مكان ، فهذه الفضائيات تعمل فقط على استقطابهن لتحقيق أكبر عدد من المشاهدين ولصب الزيت على النار ومواصلة مخطط الضرب في شرف المغربيات وذلك محال .

فلماذا لاتعمل هاته الفضائيات على استقطاب عالمات وإطارات ورياضيات و.. رفعن راية المغرب عاليا ، فلم أكن لأفتح هذا القوس لولا استغلال مايسمى بالأشقاء للكرتون لتمرير رسائلهم الوقحة .

كغيري من الأطفال الذين ازدادوا في منتصف السبعينات من القرن الماضي أحتفظ بذكريات حلوة على الكرتونات التي بثت في بداية الثمانينات من القرن الماضي سواء في القناة الأولى المغربية أو القناة الجزائرية التي حظي البعض من سكان الشرق والريف بالتقاط برامجها ، هذه الكرتونات التي نالت إعجابنا في ذلك الزمان وبقيت راسخة في ذاكرتنا ومثلت العصر الذهبي لما إحتوته من أحداث ومجريات طاهرة بقيت محفورة في ذاكرتنا ، ولم نستطع نسيانها حتى وان طال بنا العمر فلها نكهة خاصة و كثيرا مانشعر بالشوق والحنين لعودتها .

من منا لايتذكر " سانديباد ، سنان ، سانديبيل ، بيل وسيبستيان ، بن بن ، ريمي غريندايزر،بوليانا ....... " والكثير منها الذي بث في الثمانينات من القرن الماضي ، تلك الكرتونات التي استقطبت حتى شبان ذلك الوقت ، و كانت ثبث بعد العصر، وكنا نسارع بعد الخروج من المدرسة إلى المنزل للتمتع بها ، فقد كانت قصصها ومغامراتها هادفة وتربوية وتشجع على التمساك ومفهوم الأسرة ، كما أنها كانت بعيدة عن الضوضاء والصخب ونتفاعل معها لدرجة أن نتمى أن نصير مثل أبطالها ، فإذا فرح البطل نفرح معه وإذا حزن نحزن معه ، أيام لايحس بطعمها إلا من عاشها ، وأتذكر بالمناسبة احد أصدقائي الذي كان يتابع معي بالمنزل إحدى حلقات كرتون " بن بن " . بعد انتهاء الحلقة خاطبي زميلي بكل براءة هل تذهب معي في مهمة ، فلما سألته عن نوعيتها ، أجابني بكل براءة بان أبحث معه على أمه ، فلن أنس ذلك اليوم لكون صديقي تأثر بالكرتون الذي يتحدث عن مغامرة كلب صغير إسمه بن بن ، هدفه كان هو لقاء أمه التي يبحث عنها ، ومن كثرة تأثر زميلي بالقصة ، أراد أن يبحث عن أمه والتي لاتبعد إلا أمتارا قليلة عن منزلنا ، كما أحتفظ بذكرى أخرى تتعلق بكرتون آخر بعنوان " بشار " وهو الآخر بث في العصر الذهبي لأفلام الكرتون ، حيث كان هناك شخص يدعى بهذا الاسم ، وكنت رفقة أصدقائي بعد مشاهدتنا الحلقة ، نذهب ورائه ونردد أغنية الكرتون " بشار يابشار هيا إلى العمل ......" ، في الحقيقة لم نكن نعتقد بأننا نضايقه لأنه يحمل اسم هذا الكرتون فماذنبنا ، إلى أن أتى يوم امسك فيه بأحد أصدقائي فقام " بتجباد الودنين " له ومن يومها كرهنا كرتون بشار ، وبشار الذي ضرب صديقنا .

ومع نهاية الثمانينات إنتهت أهم مرحلة من العصر الذهبي للرسوم المتحركة المدبلجة ،والتي تميزت بالجودة العالية و غزارتها والتي كانت تعرض تباعا ، فما أن ينتهي رسوم متحركة حتى يأتي آخر لايقل عنه مستوى وهكذا .

ومع بداية التسعينات تراجعت من مشاهدة الكرتون تدريجيا لتبقى فترة الثمانينات هي الأعز إلى قلبي .

ولما صنفت هذه الكرتونات ضمن الزمن الجميل فلم يكن عشوائيا ، فالانتاجات التي تعرض حاليا وعلى مدار الساعة سواء في القنوات المتخصصة أو العادية ، فإنها تركز على ثورة الخيال العلمي وتشجع على العنف ، الشيء الذي انقلب سلبا على الجانب العاطفي للطفل ، كما أن القنوات المتخصصة تساهم في انقطاع الطفل على العالم الخارجي ، وهدفها المتمثل في دخول الطفل إلى العولمة باسم الترفيه وهي سياسة الغرب غير المعلنة والتي ترمي إلى تدمير براءته .

والطامة الكبرى هي العاب الكمبيوتر " بلاي ستايشن التي أتت على الأخضر واليابس ، بحيث أن جل الأطفال الذين يلعبون هذا النوع من العاب الفيديو أصيبوا بإدمان ساهم في تراجع مستوى التحصيل لديهم .

أليست كرتونات زمان جميلة بحيث كنا نكتفي فقط بمشاهدتها ساعة على ابعد تقدير في اليوم ، وبعدها نخرج للعب ألعاب جماعية ونعود لمطالعة دروسنا ، فكل شيء كان بسيطا في ذلك الزمان على عكس يومنا .


وإذا مابادرت اليوم وسالت طفلا عن هذه الرسوم المتحركة فيجيبك بأنه لايعرف إلا البوكيمون ، وأنه لن يشتري إلا محفظة أطفال الديجيتال .

ياله من زمان كل شيء تغير ، فما كان في زماني مثالا لم يعد يؤمن به أطفال اليوم وحتما سينقلب عليه الأحفاد . وما لم نكن نتصوره قد حصل ، وظف الكرتون في زماننا هذا وفي الشهر الكريم من طرف الأشقاء لقلي السم لنا ، الله يرحمك يا أيام زمان .

رابط جنيريك اغنية نهاية كرتون " سينان " الذي بث في الثمانينات من القرن الماضي

http://www.youtube.com/watch?v=u_gWb_esKLg

رابط جينيريك اغنية نهاية كرتون " بن بن " الذي بث في الثمانينات من القرن الماضي

http://www.youtube.com/watch?v=dscHtRwr2kY
الموضوع الأصلي : كرتونات من الزمن الجميل     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5604 صيحــة في واد http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5603&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 23:21:22 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2332141-3261673.jpg (http://www.aruitcity.net) شعـيب عـمـر ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شعـيب عـمـر

تقـديم
نشر احد المواقع الريفية قبل مدة مقالا للسيد حسين دراز بعنوان "مشاكل تعليم العربية بالمهجر، الرهان والتحديات". وبداية المقال توحي بان السيد الكاتب سيقدم الجديد باعتباره يقدم دراسة مبنية على الملاحظة والوصف الميداني وهو أمر يرتكز على طول المعايشة حسب صدر المقال المعني

للأسف الشديد بعد قراءتي لهذا المقال ازدادت قناعتي الشخصية بأن أزمات المهاجرين من أصول مغربية بأوروبا عموما وبلجيكا خصوصا (باعتبارها حقل هذه الدراسة/الوصف التي قدمها الكاتب ) سيكون عليها أن تنتظر طويلا لعل الفرج يأتي ولعله قد لا يأتي. فالمقال لم يلامس لا من قريب ولا من بعيد لب مشكلة التعليم ككل ولم يضع قضية تدريس العربية في إطارها الصحيح. فالمقال وصف لحالة وهو أشبه ما يكون بتقرير وتبرير لفشل عملية تدريس العربية دون الجرأة على مساءلة العملية كلية

ومشكلة هذه النوعية من المقالات هو تبسيطها وأهم عنصر ضعف بها هو العجز عن النظر للهجرة من زاوية صيرورتها وتحولاتها العميقة. في هذا المقال يغيب أهم عنصر في القضية وهو وجود جيل جديد من أبناء الهجرة لديه حاجيات مختلفة والأهم انه يواجه تحديات حقيقية لكن بمنظار الأبوان اللذان تتحكم بهما النظرة تقليدية لواقع الهجرة. بمعنى آخر أن مثل هذا الحديث هو تزكية لوضعية قاتمة لثلاثة أجيال من الهجرة وحيث لب المشكلة في واد والتنظير في واد آخر

وللأسف الشديد فقراءة مثل هذا النوع من التصورات حول أزمات المهاجرين باختلاف صورها، ونحن هنا في باب التعليم، توحي بان من يصنفون في خانة النخبة من المهاجرين أنفسهم يقومون في واقع الأمر – بوعي أم لا – بتكريس وإعادة إنتاج مسببات حالة الأزمة التي تعيشها الهجرة المغربية عبر المرور عن لب المسكلة دون تكلف عناء تشريحها

واقع الهجرة وأزمة المثقف المهاجر

إن الواقع الجديد والمتحول لطبيعة نتائج الهجرة يفترض أن يفهم هذا الواقع في سياق مختلف، أي في سياق الحديث عن مواطنين أوروبيين بالدرجة الأولى ولا يعيشون بالضرورة بين مجتمعين مختلفين ومتقابلين كما يوحي بذلك مقال السيد دراز. فواقع الأشياء يقول بأن المهاجرين وأبناءهم هم في حكم الأقلية والمجتمعات التي ينحدرون منها وخلفياتها السوسيو ثقافية لا تمثل لهم قوة ارتكاز بقدر ما تمثل لهم نقطة ضعف في أية محاولة للمقارنة. فالمجتمع المغربي هو مجتمع متخلف على المستوى الحضاري المادي وهو الجانب الأكثر رؤية في أية مقارنة مع مجتمعات متقدمة، وبالتالي يصبح كل ما هو نتاج مغربي محل تساؤل ومحل مراجعة وأحيانا كثيرة محل رفض من قبل الجيل الجديد. وواقع الأشياء تقول إن المجتمعات الأوروبية تفرض نفسها بشكل أو بآخر، نفسيا، على شباب الهجرة لأسباب موضوعية وذاتية وليس الخضوع لمبدأ سيادة لغة بلدان الاستقبال سوى أحد هذه المظاهر الأكثر تجليا. الخلاصة أن وضع أبناء المهاجرين من الجيل الثالث في موقع المنزلة بين المنزلتين أو بشكل أكثر تطرفا في حالة مواجهة مع مجتمعاتهم الجديدة والتي ولدوا بها سيكون فشلا ذريعا لتدبير أزمة المهاجرين وأبناءهم، بل هو إعلان بقبول وضعية حالة النفور من المغربي لدى الأوروبي وتكريس لها

إن واقع الهجرة وتحولاتها يؤكد أن الارتباط ببلد الآباء والأجداد موجود لكنه ارتباط يضمحل لفائدة العرى الجديدة التي تنسج مع مرور الزمن وبشكل خاص مع توالي الأجيال. هنا بالضبط تكمن مشكلة التنظير لأزمات الهجرة وهي تعني أن من ينظر لواقع المهاجرين إنما ينظر إليهم من خلال سياق غير واقعي يستصغر فيه ضرورة الإقرار بهذه الصيرورة الطبيعية جدا وهي أن مصير المهاجرين من أصول مغربية وأبناءهم سيكون مصيرهم أوروبيا إما كأقلية ثقافية-دينية ( بشروط) أو كمجموعة "مذوبة" هوياتيا

إن أزمة الهجرة في عمومها تمس شظاياها من يفترض فيهم أنهم مواطنون أوروبيون في غالبيتهم بحكم واقع الأمر وبحكم الروابط الجديدة التي نسجت ومازالت تنسج مع المجتمع الذي تبناهم. وهذا الواقع الجديد والمتحول بطبيعته يفرض فهمه في سياق وأكثر جرأة على طرحه.
ومقال السيد دراز يوحي بان المثقف المهاجر يبدو عاجزا عن التمييز بين الأزمة كمظهر وبين مسبباتها في يوميات حياة المهاجرين وهي حالة من الشيوع بمكان. فعندما يصبح هذا المثقف عاجزا عن الإلمام، ليس فقط بالواقع الحقيقي لأزمات الهجرة، بل ويزيد على الأمر أن يدعي تقديم دراسة ميدانية تنأى عن ما يسميه بالتنظير المجرد لقضية تشكل مظهرا حقيقيا لأزمة أساسية لدى اغلب المهاجرين وهي ترتيب الأولويات. ويزيد صاحب المقال من البيت شعرا، كما يقال، فتظهر جليا صعوبة الإلمام ( أو عدم الوقوف عندها كفاية) بأبجديات المصطلحات التي يسترسل في إطلاقها، كحديثه بشكل خاص عن المجتمعات الأوروبية في مقابل المجتمعات الأصلية الملتصقة بالنسب القبلي (!!) وماهية هذه "المدرسة العربية" واستعمال اللهجات المعبرة عن الانتماءات العرقية! إن الأمر كان من الممكن أن يكون مفيدا لو أن السيد دراز فصل ولو قليلا في هذا الباب بالذات وحدثنا كقراء عمن تكون هذه اللهجات وكيف يمكن للهجة/للغة أن تعبر عن انتماء عرقي!!

تساؤلات منهجيـة

أول ما يلاحظ على كاتب المقال أنه يكتفي بعملية وصف لمشكلة تدريس اللغة العربية دون التجرؤ على طرح الأسئلة المصاحبة. فالمقال قراءة جيدة لعناصر مشكلة تعليم العربية والوقوف عندها، لكن مكمن الضعف في فيه أنه مر على موضوع تعليم العربية وكأنه من لزوميات ما يلزم المهاجرين دون أن يكلف نفسه عناء طرح أسئلة تبدو ملحة وهي أسئلة ترافق العملية التعليمية برمتها. فالكاتب تغافل عن مجموعة من الأسئلة البديهية التي لم يطرحها لا بشكل ظاهر ولا بشكل مستتر مع أنها من الأهمية بمكان في فهم موضوع من هذا الحجم واقعيا وفهم مستوى القراءة التي يقدمها.
إن المنهجية التي قدمها السيد الكاتب هي منهجية وصف وليس تحليل، ومثل هذه الطريقة تعطي إيحاءا مغلوطا بأن مهمة تدريس اللغة العربية وفشلها مشكلة كبيرة للمهاجرين. ألا يحق التساؤل وبكل حياد، ألن يكون تدريس العربية - في وضعها الحالي - هو أحد الأضلاع التي تكرس أزمة المهاجرين؟ وهل تدريس العربية ضروري في إطار معطيات الواقع الحالي للهجرة؟! ثم ما الهدف المتوخى تربويا - أؤكد على كلمة تربويا - من تدريس العربية؟ هذا السؤال بالذات هو ما كنت أنتظر معرفة جوابه من السيد دراز وهو على حسب ما قال يعيش الوضع ميدانيا

ما الهدف من تدريس اللغة العربية؟

في غياب وجود جواب من أهل الاختصاص والمتحمسين لتدريس العربية بطريقتها الحالية فإنه لا يسع إلا استقراء رأي المعنيين مباشرة بالأمر من المهاجرين. ففي سؤال المهاجر الذي يقرر تعليم أبنائه العربية نجد الإجابة المباشرة ترتبط بهاجس واحد ووحيد وهو الهاجس العاطفي. فالآباء لا ينظرون إلى مسألة تعليم الأبناء هذه اللغة إلا كون الأمر طبيعيا بالنظر أن أطفالهم مسلمون وبالتالي فعليهم تعلم لغة الدين!
إن هذا الفهم لعلاقة اللغة بالدين هو إرث يتم اختزاله في المساجد ويتم تعميمه على أساس انه أمر طبيعي جدا، بل أحيانا من باب ما عرف من الدين بالضرورة. وفي سؤال بعض المهاجرين يزيدون على الأمر بكونه ضروري لتدبر (نعم تدبر) القرآن الكريم. هذا الفهم المعمم يتم في غياب أي نقاش جدي وعلمي بين المهاجرين أنفسهم وحول نتائج مثل هذا الوضع الذي يصير فيه المهاجر والوسط الأوروبي وكأنهما نقيضان

بالنسبة لأغلبية المهاجرين فإنه ليس هناك سن معينة لإدخال أطفالهم "حلقات" تدريس العربية، فكل الأطفال يصبحون منذ السن الثالثة أو الرابعة مشاريع تلاميذ وهم مقبولون في هذه الأقسام. وهذه الفصول تضم في غالب الأحيان أطفالا مختلفين عمريا لحد كبير، فالطفل الصغير، من خلال وجهة النظر هذه، "سيستأنس" بالدرس حتى ولو لم يتعلم
ليس من الوارد في هذا الباب مناقشة علاقة اللغة بالدين ولا صحة هذا الربط "الفطري" بينهما وهل هو ربط صحيح أم لا ؛ إنما الهدف هو طرح سؤال آخر براغماتي وهو هل تدريس العربية بمثل هذه الطريقة ذات جدوى؟

ما هي الإمكانات المتاحة لتدريس العربية؟

إن أهم فشل للجالية المسلمة في بلجيكا والمغربية بشكل خاص أنها فشلت حيث نجح الآخرون. فالأقلية اليهودية في مدينة مثل "أنتورب" لا تزيد عن عشرين ألفا ومع ذلك تتوفر على مدرستين كبيرتين تتكفل بحوالي 90 بالمائة من أطفالها. صحيح أن الحضور اليهودي تاريخيا في بلجيكا لا يقارن مع تاريخية الحضور المغربي مثلا، لكن المغاربة ومعهم بقية المسلمين مازالوا عاجزين حتى طرح الموضوع التعليم للنقاش بشكل جدي. وفي غياب مثل هذا المشروع الذي يمكنه أن يلبي متطلبات هاجس الهوية الدينية للأطفال المسلمين فإن البديل الذي يتم توفيره هي فصول دراسية هي بمثابة عائق أكثر بكثير من كونها تشكل حلا

ما يحمد للسيد دراز في مقاله أنه أشار إلى الضعف المهول التي تعاني منه ما يمكن وصفها مجازا بالفصول الدراسية. فالأمر لا يتعلق هنا بفصول دراسية بالمعنى المتعارف عليه، فالمقصود أساسا هي جمعيات ثقافية عنوانا وفي واقع الأمر هي بنايات وجدت لغرض الصلاة بها والمترف منها من يتوفر على قاعات ملحقة تخصص "للتدريس". وبما أن هذه الأقسام تفتح حينما تكون أقسام المدرسة البلجيكية مغلقة فهي تشكل "مدرسة رديفة"، لكن في غياب شروط الممارسة التعليمية فإنها لا تحمل من المدرسة إلا الاسم

وحتى على مستوى دعم مشروع تعليم العربية فإن الحاصل أن الآباء لا يستطيعون إلا أن يعولوا على ما تقدمه هذه الفصول دون وجود إمكانية تقديم أي عون لأبنائهم وتسهيل الوصول للهدف. فالواقع أن هؤلاء الآباء أنفسهم لا يعرفون هذه اللغة فيجد الطفل نفسه في مواجهة سيخرج منها خاسرا. فهو عليه بالإضافة للعربية تعلم لغة المدرسة الرسمية (ولاحقا ستصبح لغات بعد إضافة لغات أجنبية أخرى!) وعليه التحدث بلغة الآباء في المنزل للتواصل. وأكبر مشكلة يواجهها الطفل انه لا يجد من يساعده في كل هذه "المعارك" اللغوية. ومما يزيد الطين بلة أن غالبية المهاجرين يعمدون إلى استخدام الصحون المقعرة لالتقاط القنوات الإذاعية وبطبيعة الحال فهي موجهة لالتقاط قنوات شرقية هي أصلا نادرا ما تستعمل اللغة العربية فيما يعرض بها. والحاصل أن الطفل في وقت فراغه - على قلته - يجد في البيت كل اللعجات/اللغات التي يمكن تخيلها في هذه الحالة من المصرية إلى المغربية مرورا بالخليجية والشامية والعراقية.. وللأسف فهو لا يجد ما يحتاج سماعه والتدريب عليه وهي لغة المدرسة الأساسية ولغة البلد الذي ولد به. فالمهاجرون الذين يتهافتون على هذه الأطباق الفضائية نادرا ما يشتركون في خدمة الكابل المؤدى عنها ليتمكن الطفل من مشاهدة قنوات محلية والاستئناس بها. وهذا الواقع يزيد من صعوبة تعلم الطفل للغة المدرسة وتصبح لغته هشة عبارة عن كوكتيل من هنا وهناك مع تعدد هذه "الخيرات" فهو لا يتمكن من أي منها وبشكل خاص على مستوى خاصيات النطق (الفونيتيك)

.. يتبع
الموضوع الأصلي : صيحــة في واد     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5603 الفوج الأول من خريجي مسالك الدراسات الأمازيغية يستنكر عدم إدماجه في الوظيفة العمومية http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5602&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 23:21:22 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2332257-3261817.jpg (http://www.aruitcity.net) المساء في... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
المساء

في آخر تطورات ملف خريجي مسالك الدراسات الأمازيغية، طالبت اللجنة الوطنية لمسالك الدراسات الأمازيغية بإدماجها في الوظيفة العمومية. إلى ذلك، عمدت اللجنة إلى رفع مذكرة إلى كل من وزارة التربية الوطنية والمجلس الأعلى للتعليم يطالبون فيها بإيجاد حلول مستعجلة لهذه المعضلة.
وتطالب اللجنة كذلك بضرورة فتح ماسترات الدراسات الأمازيغية وتعميمها على الجامعات المغربية، لفسح المجال أمام الطلبة لمواصلة بحثهم الأكاديمي وكذا خلق مراكز تكوين أساتذة اللغة الأمازيغية، وقد أكد أشرف بقاضي، عضو باللجنة في اتصال أجرته معه «المساء» أن «مسلك الدراسات الأمازيغية هو المسلك الوحيد الذي لا يتيح الولوج إلى الوظيفة العمومية، وذلك بفعل غياب الأمازيغية في المؤسسات العمومية»

وفي ذات المنحى أكد بقاضي «أن الحاجة باتت الآن ملحة لتوفير فرص الشغل للفوج الأول من الخريجين الذين بلغ عددهم المائة هذه السنة، والذين يواجهون شبح البطالة، خاصة في ظل صم وزارة التربية الوطنية آذانها عن مطالبنا». وأوضح أن «اللجنة عازمة على تصعيد أشكالها الاحتجاجية لتحقيق مطالبها العادلة والمشروعة»

وفي الوقت الذي تعذر فيه على «المساء» الاتصال بمسؤولي وزارة التربية الوطنية لكونهم في عطلتهم السنوية، قال رئيس جامعة محمد الأول، محمد الفارسي، في اتصال مع «المساء» «أنه لا يمكن الحديث عن هاته المشاكل في الظرفية الراهنة ما دام أن الوزارة المعنية لم تحدد، بعد، احتياجاتها من الأطر، بالإضافة إلى أنه لم يمض سوى شهر فقط على تخرج هؤلاء، وبالتالي من السابق لأوانه الحديث عن إدماجهم في الوظيفة العمومية»، وأضاف الفارسي «أن شهادة الإجازة في مسلك الدراسات الأمازيغية توازي من الناحية القانونية جميع شواهد الشعب الأخرى، مما ينفي مزاعم اعتبار هذه الشواهد لا تتيح الولوج إلى سوق الشغل». وفي هذا الإطار أكد ميمون الحمداوي، رئيس شعبة الدراسات الأمازيغية بجامعة محمد الأول، «أن عدم توفير فرص الشغل لخريجي هذا المسلك، سيؤدي إلى نتائج عكسية خطيرة تتجلى في عزوف الطلبة الجدد عن التسجيل في هذه الشعبة ]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5602 القاء القبض على أم الرضيع المتخلى عنه بزايو http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5601&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 22:22:42 GMT يوسف العلوي /مصطفى بباص ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div>
يوسف العلوي /مصطفى بباص

تم يوم الاحد 05 شتنبر 2010 القبض على الام التي تخلت على طفلها الرضيع بحي الامل بزايو ملقى على جنبات احدى المنازل المدعوة (ب.ن) في نهاية عقدها الثاني و تقطن بالشويحية ضواحي مدينة أكليم في احدى شوارع المدينة في حيث كانت ذاهبة الى قضاء حاجتها وذلك من طرف رئيس دائرة الشرطة بزايو بعد تأكده بمعلومة تفيد ان أم الرضيع متواجدة بالمدينة .

وأوضح ذات المصدر أن ام الرضيع (ب.ن) كانت متزوجة بدوار أولاد منصور قبالة معمل السكر بزايو ولها 2 أبناء يبلغ الاول 6 سنوات و الثاني 5 سنوات حيث كانت تعيش حياة كريمة مع زوجها الا انها غيرت مسار حياتها التي أدت الى طلاقها بعد ان كانت على علاقة باحد جيرانها بنفس الدوار .وبعد طلاقها استمرت علاقتها الغير الشرعية مع الشخص المذكور الى ان حملت منه فذهبت الى منزل ابيها بدوار الشويحية .وبعد عدة محاولات للتخلص من الجنين قررت في الاخير ولادته ورميه في الشارع وذلك بتواطؤ عاشقها (اب الرضيع) .

وبعد التحريات التي قامت بها عناصر الشرطة بزايو الاعتماد على محضر الحادثة تم التعرف على أم الرضيع والقبض عليها بتهمة التخلس عن رضيع وتعرضه للخطر حيث أحيلت يوم الاثنين 06 شتنبر 2010 الى المحكمة الابتدائية بالناضور لتقول كلمتها الاخيرة أما عاشقها لازال فارا من العدالة في انتظار القبض عليه واحالته على المحكمة .
الموضوع الأصلي : القاء القبض على أم الرضيع المتخلى عنه بزايو     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5601 أزمة الحكومة أم حكومة الأزمة في هولندا؟ http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5600&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 22:22:42 GMT صورة: http://www.nadorcity.com/photo/2332127-3261640.jpg (http://www.aruitcity.net) * بقلم/التجاني بولعوالي ... نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
* بقلم/التجاني بولعوالي

قبل ثلاثة أيام من تنظيم الانتخابات البرلمانية الهولندية، وذلك يوم 9 يونيو 2010، صرح زعيم حزب الشعب للحرية والديمقراطية، السيد مارك روتي، الذي كانت تشير استطلاعات الرأي إلى أن حزبه هو المرشح الأكبر بالتقدم في الانتخابات المرتقبة، بأنه ينبغي أن تشكل الحكومة الجديدة بسرعة تامة، وذلك قبل حلول شهر يوليوز القادم. (حسب وكالة الأنباء الهولندية)

هكذا حان موعد الانتخابات النيابية الذي تقرر قبل تاريخه الحقيقي، الذي هو مارس 2011، وذلك جراء الأزمة السياسية، التي خيمت على المشهد السياسي الهولندي، بسبب الخلاف بين القطبين الرئيسين المكونين للحكومة السابقة، وهما حزب العمال والحزب الديمقراطي المسيحي، حول مسألة استمرار وجود الجنود الهولنديين في ولاية أوروزكان الأفغانية، فكانت النتيجة أن سقطت الحكومة الهولندية في فبراير 2010، فحلت محلها حكومة انتقالية مؤقتة، مما دعا سلطات البلاد إلى أن تنظم انتخابات استثنائية قبل الأوان، سواء أتعلق الأمر بالانتخابات البلدية التي سوف تعقد في 3 مارس 2010، وتلحق تغييرات مهمة بالخارطة السياسية الهولندية، أم بالانتخابات البرلمانية التي سوف تجرى في 9 يونيو 2010 كما تمت الإشارة، ويشارك فيها حوالي 9 ملايين ونصف المليون شخصا، من مجموع سكان هولندا المقدرون بـ 16 مليون نسمة (بنسبة 75%)، فتترتب عنها ارتجاجات قوية في المعادلة السياسية، وذلك بصعود نجم حزب الحرية، الذي يتزعمه اليميني المتطرف خيرت فيلدرس، إذ حصد 24 صوتا مقابل تسعة أصوات سنة 2006، ليصبح القوة الحزبية الثالثة في البلاد، إلى جانب ذلك، استفادت أحزاب أخرى من هذه الانتخابات، كما هو الشأن بالنسبة إلى حزب ديمقراطيي 66، الذي انتقل من ثلاثة مقاعد إلى عشرة، وحزب الخضر الذي انتقل من سبعة مقاعد إلى عشرة كذلك، أما حزب الشعب للحرية والديمقراطية، فيمكن اعتباره الرابح الأكبر إلى جانب حزب خيرت فيلدرس، إذ تمكن من الحصول على 31 صوتا، مقابل 22 صوتا سنة 2006، ليصبح القوة السياسية الأولى في البلاد بدون منازع

في مقابل ذلك تراجع الحزب المسيحي الحاكم تراجعا صاروخيا بـحوالي 50% من المقاعد، من 41 مقعدا عام 2006 إلى 21 مقعدا بالغرفة الثانية، وهذا ما ينطبق كذلك على الحزب الاشتراكي، الذي خسر 10 مقاعد كاملة مكتفيا بـ 15 مقعدا، أما حزب العمال التقليدي، فقد تراجع تراجعا خفيفا بثلاثة أصوات، إذ تمكن من نيل 30 مقعدا، محافظا على مرتبته الثانية في المعادلة البرلمانية الهولندية، في حين لم يطرأ تحول كبير على بعض الأحزاب الصغيرة، كالحزب المسيحي الموحد، والحزب الإصلاحي، وحزب الحيوانات، التي حافظت تقريبا على حصصها البرلمانية القديمة، باستثناء حزب وزيرة الاندماج السابقة السيدة ريتا فردونك، الذي لم يحظ بأي مقعد، فكان مآله أن اختفى من الخارطة السياسية الهولندية!

ومنذ أن تم الإعلان عن هذه النتائج الانتخابية، والأحزاب الهولندية تحاول تشكيل حكومة جديدة، عبر مختلف التحالفات السياسية، غير أنها لم تفلح إلى حد الآن في التوصل إلى التفاهم حول تحالف معين، وذلك بسبب الفوارق العميقة والكبيرة في البرامج السياسية لهذه الأحزاب، لا سيما فيما يتعلق بالقضايا الوطنية الكبرى، كالبطالة، والقدرة الشرائية، والمديونية الداخلية، والسكن، وسياسة الاندماج، وغيرها. اعتبارا بأن الدولة الهولندية تمر بأزمة اقتصادية ومالية خانقة، تحتم على الحكومة المقبلة سن سياسة التقشف وترشيد النفقات، حتى تتمكن، كما جاء في تقرير المكتب المركزي للتخطيط، من توفير ما مقداره 29 مليار يورو في السنة، لتغطية نفقات الدولة

وهذا في الحقيقة ليس بالأمر الهين، مما يطرح العديد من التحديات في طريق التحالف الحكومي المرتقب، الذي يمر بمخاض عسير، قد ينتهي بولادة قيسرية، يضحى معها المولود سقيما وهزيلا، لن يقوى على تجشم أعباء الحياة التي تنتظره، أو ينتهي بإجهاض يتم برضى أطراف اللعبة كلها، أو تؤخر تلك الولادة إلى أجل غير مسمى! هذا إن دل على شيء، فإنه يدل على أن التوقع الذي وضعه زعيم حزب الشعب للحرية والديمقراطية، السيد مارك روتي، لم يكن في محله، خصوصا وأنه قد مر على سقوط الحكومة أكثر من ستة أشهر، وعلى موعد الانتخابات حوالي ثلاثة أشهر، ولم يُتَمكن بعد من تشكيل حكومة هولندية جديدة، تخرج البلاد من أزمتها السياسية والاقتصادية!

وبالنظر إلى نتائج الانتخابات البرلمانية الهولندية الأخيرة، يمكن الخروج منها بالعديد من التحالفات السياسية الممكنة، التي بناء عليها، قد تُشكل الحكومة الهولندية المستقبلية، غير أنه رغم تعدد سيناريوهات التشكيل الحكومي المحتمل، التي تطرح أمام الأطراف المعنية الكثير من الإمكانات والبدائل، فإن الفجوة تتعمق، ورقعة الخلافات تمتد، مما يثبت أن النموذج السياسي الهولندي أصبح في الآونة الأخيرة أكثر تعقيدا وتشابكا، خصوصا وأنه في غضون عقد زمني واحد تناوبت على المشهد السياسي الهولندي أربع حكومات، لم تتمكن أية واحدة منها من استكمال فترة حكمها (أربع سنوات) بنجاح! هذا خلاف ما نراه في النماذج الغربية الأخرى، التي يتناوب عليها قطبين سياسيين كبيرين، كما هو الحال في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث سرعان ما تظهر ملامح الحكومة الجديدة بظهور نتائج الانتخابات

وقد أوردت جريدة الشعب الهولندية في مقالة طويلة من تحرير الصحافيين: بارت ديركس وكيم فان كيكن، سبعة سيناريوهات فيما يرتبط بتشكيل الحكومة الهولندية المنتظرة، وهي كالآتي

1. حكومة الوسط: ويمكن أن تتكون من الحليفين التقليدين حزب العمال والحزب المسيحي الديمقراطي، تحت قيادة الحزب الفائز؛ حزب الشعب للحرية والديمقراطية، غير أن الأجواء لا تزال مكهربة بين الحليفين القديمين اللذين يعتبران سبب هذه الأزمة السياسية، التي تتخلل المشهد السياسي الهولندي، وحتى أنه لو سلمنا جدلا بتفاهمهما المبدئي حول المشاركة في الحكومة، فإن السياق يقتضي مزيدا من الوقت والجهود لتحسين الأجواء، وقد أدرك ذلك زعيم حزب العمال السيد يوب كوهن، مما دفعه إلى رفض المشاركة في هذا التحالف الحكومي

2. حكومة اليمين – تنويع رقم 1: على أن تتضمن الأحزاب الثلاثة: حزب الشعب للحرية والديمقراطية، وحزب الحرية (حزب خيرت فيلدرس)، والحزب المسيحي الديمقراطي، وأن يتمتع الحزبين الأولين بصلاحيات أكثر، وذلك بالقياس إلى عدد المقاعد التي في حوزتهما، مما يعني أن الحزب المسيحي الديمقراطي الذي كان قبل أشهر معدودات القوة الأولى في هولندا بـ 41 مقعد، سوف يصبح في وضعية غير مريحة، لا يتمتع إلا بصلاحيات محدودة وشكلية! فهل سيرضى بذلك، لا سيما وأنه إذا ما بقي خارج الحكومة، سوف لن يتمكن من ممارسة معارضة وازنة، بالنظر سواء إلى قلة عدد مقاعده، أم إلى عدم توافقه مع الأحزاب اليسارية الأخرى، التي سوف تشكل معارضة محكمة ومتماسكة أمام أية حكومة يمينية منتظرة! هذا ما سوف تكشف عنه الأيام القليلة القادمة، خصوصا وأن الحزب المسيحي يمارس منذ أيام مفاوضات ماراطونية حول تحالفه مع هذين الحزبين


3. حكومة اليمين – تنويع رقم 2: يظهر فيه أن زعيم حزب الشعب للحرية والديمقراطية السيد مارك روتي، مطالب بأن ينتزع الاتفاق الحكومي من حزب فيلدرس والحزب المسيحي، وبعدئذ تأتي مرحلة تشكيل الحكومة بالتراضي، خصوصا وأن الملكة منحته صلاحية هذا التشكيل، ويبدو أن هذه الأطراف الثلاثة متقاربة نوعا ما، ومستعدة لتأجيل بعض القضايا، والتنازل عن بعض الأمور، والتوافق في بعض النقاط، حتى تتمكن من تشكيل حكومة يمينية متماسكة، بل وبدأ يلوح في الأفق أن السيد فيلدرس متحمس لأن يتحالف مع الحزب المسيحي أكثر من ذي قبل، مما سوف يوقع السيد ماكسيم فرهاخن؛ زعيم الحزب المسيحي في مأزق عارم، جعل الحزب يمر هذه الأيام بأزمة سياسية عصيبة

4. حكومة الأقلية: وهي أن تتضمن حزب الشعب والحزب المسيحي كذلك، بمساندة حزب فيلدرس، الذي سوف يحضر في الحكومة بشكل غير مباشر من غير حقائب وزارية، وفي الوقت نفسه يسمح له بممارسة المعارضة ولو جزئيا، وذلك اقتداء بالنموذج الدنماركي حيث ساند حزب الشعب الدنماركي الحزب الليبرالي المحافظ دون أن يدخل في الحكومة، غير أن هذا السيناريو يضع إشكالا كبيرا وهو أن مجموع مقاعد حزبي الشعب والمسيحي هو 52 مقعدا، وهذا الرقم لا يشكل أغلبية في البرلمان، مما سوف يخلق الكثير من المشاكل لهذه الحكومة، التي لن تتمكن من تمرير العديد من القرارات فيما يخص قضايا جوهرية لديها، كادخار مبلغ 20 مليار يورو، وضريبة عدد الكيلومترات على السيارات، والضريبة على القروض، ونقل سن التقاعد إلى 67 سنة


5. حكومة (بارس بلوس): وتعني العودة إلى التحالف الأول بين الأحزاب الثلاثة المحافضة؛ حزب الشعب، وحزب العمال، والحزب المسيحي، وهي توفق بين ما هو يميني وما هو يساري، وهذا الخيار غير مستساغ بالنسبة إلى حزب الشعب الفائز، فهو مطالب بأن يقتسم كعكة الحكومة مع الحزبين الآخرين، أو أنه ينسحب من المعادلة الحكومية نحو المعارضة، رغم أنه الرابح الأول، وإلا فإنه سوف يدفع ثمنا كبيرا بسبب هذا التحالف غير المتناغم

6. حكومة توافقية – تنويع رومر: نسبة إلى فكرة زعيم الحزب الاشتراكي إميلي رومر، الذي اقترح حكومة بقيادة زعيم حزب العمال السيد يوب كوهن، توفق بين اليمين (الحزب المسيحي) واليسار (حزب العمال، الحزب الاشتراكي، حزب الخضر)، وهذا يعني أن حزب الشعب الفائز سوف يصبح أيضا خارج اللعبة. وحتى أنه إذا نجح هذا التحالف في تشكيل الحكومة، فإنه ثمة الكثير من الاختلافات العميقة بين أطرافها، ثم إن القضايا الجوهرية المطروحة اليوم، كالضريبة على القروض، والضريبة على الكيلومترات، ورفع سن التقاعد، سوف تظل معلقة ومؤجلة طوال أربع سنوات


7. تنظيم انتخابات جديدة: هكذا يتضح أن عدم التوافق بين مختلف التحالفات السياسية من أجل التفاهم حول تشكيل حكومة هولندية جديدة، يظل هو سيد الموقف، إذ يرين نوع من التنافر بين الكثير من الأحزاب، بل وحتى تلك التي حققت جانبا من التوافق النسبي فيما بينها، يقتضي منها السياق أن تتنازل عن الكثير من أوراقها السياسية، إذا ما هي أرادت أن تشارك في عسيلة الحكم، مما يدفع بعض الخبراء السياسيين إلى طرح سيناريو تنظيم انتخابات جديدة، علها تبعثر صنادق الاقتراع، وتسفر عن نتائج مغايرة للحصيلة السابقة، تمكن الأطراف السياسية الهولندية من تشكيل الحكومة المنشودة، ويتمكن بذلك المشهد السياسي الهولندي من الخروج من عنق الزجاجة، التي علق بها منذ مدة ليست بالقصيرة!

بناء على ما سلف، يبدو أن فوز حزب الشعب بهذه الانتخابات، كان بطعم الهزيمة، ما دام أنه فوز لم تطل أفراحه ومباهجه، إذ سرعان ما ولج الحزب دوامة التحالفات السياسية من أجل تشكيل الحكومة، فانكشف للعيان مدى فداحة الوضعية التي وجد هذا الحزب نفسه فيها، وهي وضعية لا يحسد عليها. وهذا نفسه ما يسري، بشكل أو بآخر، على الحزب المسيحي، الذي أصبح ما بين عشية وضحاها في مستوى الأحزاب العادية، التي لا تزاول أي تأثير على الحياة السياسية الهولندية، فما كان على بعض رجاله بتحفيز من زعيمه الجديد، السيد ماكسيم فرهاخن، إلا أن يسعوا حثيثا إلى المشاركة ولو الرمزية في الحكومة المقبلة، حفاظا على ماء الوجه، لأجل ذلك يصنعون المستحيل قصد اجتذاب حزب فيلدرس والتقارب معه، علهم يحظون برضاه وموافقته. وقد خلق هذا الأسلوب زوبعة داخل الحزب، إذ وقف بعض أعضائه القدامى والجدد بشدة ضد هذه الخطوة الغريبة، كما قدم آخرون اعتراضات ضد ما يحدث

وفيما يتصل بهذه النازلة الجديدة، قد طفت على سطح الإعلام الهولندي رسالة، نشرتها اليومية الهولندية (NRC) وقعها أكثر من 20 عضوا من الحزب المسيحي، سواء من القدماء أم من المعاصرين، تعارض بقوة سعي الحزب إلى التحالف مع حزب فيلدرس، الذي يختلف برنامجه السياسي كثيرا عن برنامج الحزب المسيحي، وقد خلقت تلك الرسالة بلبلة عارمة داخل أركان الحزب، استغرقت يومين كاملين من الجدال العنيف والنقاشات الانفعالية، تم الاتفاق بعدها على أن يتم تقديم الاعتراضات حول التعاون مع حزب فيلدرس إلى المؤتمر الحزبي

وقد تطرقت تلك الرسالة إلى جملة من العناصر، التي تجعل هذا التحالف مع السيد خيرت فيلدرس غير منطقي، ومن ثم فهو مردود ومرفوض، وأقتصر في هذا الصدد على نقطة أساسية تتعلق بالأقلية الإسلامية والأجنبية بهولندا، التي تتعرض دوما لحملات فيلدرس المغرضة والمسعورة. جاء في الرسالة: أن البرنامج السياسي لحزب فيلدرس يتأسس على التمييز العلني بين: النحن الذي هو الأصليون، الهولنديون، الغربيون، والآخر الذي هو الأجانب عامة، والمسلمون خاصة، مما يتولد عنه عزل مجموعة كبيرة من الناس جانبا، الذين يسعى الكثيرون منهم، بمختلف الوسائل، إلى الإسهام الإيجابي في المجتمع. فمثل هذا التحالف السياسي بمساندة من حزب الحرية، يشجع سياسة التفريق، وهذا من شأنه أن يلحق الضرر بشرعية مواقف الحزب، وهذا ما نرفضه على الإطلاق، فهذه الاختلافات في الرؤية لا يمكن أن نقبلها أبدا

خلاصة القول، مضى أكثر من ستة شهور على سقوط حكومة بالكانند الرابعة بسبب قضية الجنود الهولنديين في ولاية أوروزكان الأفغانية، تلت ذلك الحدث مباشرة الانتخابات البلدية، ثم الاستحقاقات البرلمانية، التي مر عليها ما يقارب ثلاثة أشهر، إلا أن الأحزاب السياسية الهولندية التي تقاسمت نتائج الانتخابات، لم تتمكن إلى حد الآن من النجاح في تشكيل حكومة جديدة، تستأنف المسار الحكومي الذي توقف، وتوقفت معه العديد من الملفات السياسية والاقتصادية الضخمة، التي كانت قد فتحتها الحكومة السابقة، مما يثبت، بما لا يدع أي مجال للشك، أن الدولة الهولندية لا تشهد اليوم مرحلة "أزمة الحكومة" فحسب، وإنما انتقلت إلى ما يمكن أن نطلق عليه: مرحلة "حكومة الأزمة"، ويعني ذلك أن معظم التحالفات السياسية التي طرحت، والسيناريوهات التي اقترحت، إنما سوف تزيد الطين بلة، وتعمق الإشكال أكثر، لذلك فمجيء أية حكومة جديدة على أساس المعادلات السياسية الراهنة، من شأنه أن يضاعف الأزمة، فنصبح أمام حكومة أزمة، لا حكومة إنقاذ أو حلول أو تسوية، لا لشيء إلا لأن سياسة التقشف الجديدة التي تريد سنها أغلب الأحزاب، غالبا ما ترى المخرج من الأزمة الاقتصادية في ممارسة مزيد من الضغوط الضريبية والتأمينية على الشعب! هذا ناهيك عن أن الرابح الوحيد من هذا التخبط هو حزب الحرية، بزعامة اليميني المتطرف خيرت فيلدرس، الذي سوف يكون حاضرا بقوة في أية حكومة مرتقبة، أما إذا ما احتكم الجميع إلى سيناريو الانتخابات الجديدة، فإن استطلاعات الرأي تتوقع بأنه حقا سيكتسح المشهد السياسي الهولندي، مما سوف يشكل، لا محالة، كما تجمع الكثير من الآراء، كارثة عظمى، سواء على سمعة الدولة الهولندية على المستوى العالمي، لكون جزء عظيم من اقتصادها يعتمد على التجارة الدولية، أم على الصعيد الوطني حيث سوف تتعمق الفوارق بين شرائح المجتمع الهولندي المتعدد الثقافات والأديان والأعراق، ويتفشى، ما يطلق عليه المفكر السويدي إنجمار كارلسون، الخوف المتبادل بين مختلف مكونات المجتمع، وكيف لا؟ وقد نقلت وكالة الأنباء الهولندية أن السيد فيلدرس صرح مؤخرا للتلفزيون الأسترالي، وهو في ذروة تفاوضه حول إمكانية المشاركة في الحكومة الجديدة، بأن "ثقافتنا التي تتأسس على المسيحية واليهودية والإنسانية خير من الثقافة الإسلامية المتخلفة، فالإسلام مجرد أيديولوجية دموية مثل الشيوعية والفاشية"!

المصادر التي تم الاستئناس بها في كتابة هذا المقال:
• وكالة الأنباء الهولندية/ANP.
• جريدة الشعب/Volkskrant.
• جريدة NRC.
• مواقع بعض الأحزاب الهولندية.
الموضوع الأصلي : أزمة الحكومة أم حكومة الأزمة في هولندا؟     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5600 مخيم السعيدية المخيم الأمازيغي النموذجي لموسم 2010/2960 http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5599&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 21:50:19 GMT دنيا عشاب ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div> دنيا عشاب

بعد الاتفاقية المبرمة بين منظمة الكشاف الأمازيغي ووزارة الشباب والرياضة من أجل إدماج الثقافة الأمازيغية بالمخيمات شاركت التنسيقية الوطنية لإدماج الثقافة الأمازيغية في العملية التخيمية كقطاع متدخل في مخيم السعيدية خلال المرحلة الرابعة الممتدة من 18 غشت إلى 02 شتنبير 2010
شارك في هذه المرحلة مجموعة من الجمعيات والمنظمات الوطنية كمدرسة أولمبيك خنيفرة، جمعية الأشبال الدولية للتربية والتخييم، فدرالية الجمعيات والوداديات لمدينة وجدة، منظمة الكشفية المحمدية المغربية، منظمة السنابل الوطنية، شبيبة العدالة والتنمية

وقد أطر هذه المرحلة عدد من القادة وهم
محمد الأمين المدرسي
محمد الشريف
محمد الهاشمي - ماسين
سهيل العطشي
جابر الزكاني
منير الساوي
جواد الزوبع
محمد أغربي

ساهموا في ترسيخ اللغة والثقافة الأمازيغيتين بمختلف الوسائل التربوية والثقافية والرياضية بدءا بتزين فضاءات مركز تخييم السعيدية بحروف تيفيناغ وترجمتها وشرحها ليستفيد حوالي أكثر من ألف مستفيد من

ورشات تيفيناغ
ورشات في الأنشودة الأمازيغية
المسرح الأمازيغي
الألعاب الشعبية الأمازيغية
القصة والحكاية الأمازيغية
البهلوان الأمازيغي
دوري لكرة القدم
معامل تربوية أمازيغية
سهرات وحفلات
المسابقات الثقافية الأمازيغية
الليالي القمرية
رقصات شعبية أمازيغية

ليسجل في الأخير مدى اسيعاب الجمعيات والمنظمات المشاركة مدى ضرورة وجود الأمازيغية في العملية التربوية التخيميمة وخير دليل حفظ أغلب الأطفال لنشيدين أمازيغيين على الأقل دون أن ننسى تمكن الجميع من قراءة حروف تيفيناغ والتمكن من كتابة أسماءهم، وتدوينهم للألعاب الأمازيغية
الموضوع الأصلي : مخيم السعيدية المخيم الأمازيغي النموذجي لموسم 2010/2960     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5599 أمسيـــــة دينية بمناسبة شهر رمضان بزايــو http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5598&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 21:50:19 GMT يوسف العلوي/ مصطفى بباص ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div> يوسف العلوي/ مصطفى بباص

نظمت جمعية العمل التنموي بحي السوق زايو أمسية دينية بمناسبة شهر رمضان وذلك بفضاء بلغراد المتواجد بنفس الحي يومه الاحد 05 شتنبر 2010 الموافق ل 25 رمضان 1431 بعد صلاة التراويح بحضور أعضاء الجمعية وأعضاء منتخبين بالمجلس البلدي بزايو ومجموعة من المشاركين في الحفل النهائي لتجويد القران الكريم الى جانب حضورحشد غفير من المواطنين فعاليات جمعوية وحقوقية التي واكبت هذا الحفل الديني حتى نهايته.

وقد تضمن برنامج السهرة الدينية تلاوة أيات بينات من الذكر الحكيم من طرف مجموعة من حفظة وحافظات القران الكريم اضافة الى تقديم أناشيد دينية من طرف فرقة الهــدى المكونة من الاناث وفرقـة ريحان الجنة الى جانب تقديم فقرة تتعلق بأسئلة عامة حيث دام هذا الحفل حوالي 3 ساعات.

في البداية تمت تلاوة أيات بينات من الذكر الحكيم من طرف القارىء مروان معاش تلتها كلمة رئيس جمعية العمل التنموي حي السوق رحب فيها بالحضور الكريم ودعمهم المعنوي لهذه الا مسية الدينية حيث استعرض في معرض كلمته مجمل الانشطة التي قامت بها الجمعية منذ تاسيسها خاصة في مجال النظافة مبرزا بعض أهداف الجمعية : دعم الانشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية كذلك اشاعة روح الاخوة والتعاون بين مختلف سكان الحي .حيث طالب في من الجهات المعنية التدخل الفوري لحل مشكلة الباعة المتجولين المتواجدين بالحي وفي الاخير بين أن هدف تأسيس الجمعية هو الحفاظ على البيئة ونظافة الحي.

بعدها تقدمت فرقة الهدى لتقديم انشودة (طلع البدر علينا ) وفرقة ريحان الجنة المكونة من البراعم في أنشودة زين الحرم تلتها تقديم وصلات قرانية لمجموعة من الاطفال في نهائيات مسابقة تجويد القران الكريم الى جانب مساهمة بعض الاطفال في انشاد مجموعة من أناشيد السماع (حشاك يارسول الله) (فوق الحرم)(الله الله )( غزة).

ومن جهة أخرى تفضل الاستاذ عبد الرحيم لمريني باعلان أسماء الفائزين في مسابقة التجويد ويتعلق الامر ب حسن البوعزاوي حيث فاز بالمرتبة الاولى وأيوب بيسنتي بالمرتبة الثانية و ياسين بجابجا بالمرتبة الثالثة أما الاناث فقد فازت بالمرتبة الاولى كريمة أعراب أما المرتبة الثانية فكانت مناصفة بين الاختين وئام كنوخ وروان كنوخ.حيث تم توزيع الجوائز على الفائزين

وفي الختام تم تنظيم حفلة شاي على شرف الحضور
الموضوع الأصلي : أمسيـــــة دينية بمناسبة شهر رمضان بزايــو     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5598 اختتام فعاليات المهرجان الرمضاني الثاني لجمعية السلام للثقافة والتنمية بامزورن http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5597&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 21:13:42 GMT تقرير إخباري ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div> تقرير إخباري

اختتمت يومه السبت 24 رمضان 1431 هجرية موافق ل 04 شتنبر 2010 فعاليات المهرجان الرمضاني الثاني الذي نظمته جمعية السلام للثقافة والتنمية بامزورن بمناسبة شهر رمضان المبارك تحت شعار '' رمضان محطة للتوبة'' بتنسيق مع المجلس البلدي لامزورن والمجلس العلمي المحلي بالحسيمة وبشراكة مع المندوبية الإقليمية لوزارة الثقافة بالحسيمة وذلك بإحياء أمسية ختامية بالمركب البلدي للتنشيط الثقافي والفني بامزورن بحضور رئيس وأعضاء المجلس البلدي لامزورن وممثل المندوبية الإقليمية لوزارة الثقافة وممثل المجلس العلمي المحلي بالحسيمة وممثل المندوبية الجهوية للشؤون الإسلامية بالحسيمة وممثل السلطة المحلية وعدة فعاليات المجتمع المدني بمدينة امزورن والحسيمة

افتتحت الأمسية بآيات بينات من الذكر الحكيم من إلقاء الشاب عبد الخالق رواح ليتقدم بعد ذلك رئيس جمعية السلام للثقافة والتنمية بامزورن السيد اعرود عبد القادر بإلقاء كلمة بالمناسبة رحب من خلالها بالحضور الكريم واعتبر ان هذا المهرجان هو حدث إشعاعي سنوي تشهد مدينة امزرون كما أكد خلال كلمته ان مثل هذا المهرجانات تحتاج إلى دعم مادي ومعنوي من الجهات المسؤولة خاصة وان الجمعية تعمل على دفع بقطار التنمية إلى الإمام وتتماشى وتوجيهات صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله حيث تعمل على تفعيل دور المجتمع المدني وفي ختام كلمته قدم الشكر الخالص إلى كل من ساهم في إنجاح المهرجان. وتم عرض شريط فيديو حول أنشطة الجمعية خلال شهر رمضان المبارك خاصة أنشطة اللجنة النسوية التي تترأسها فهيمة الفرسيوي وتتكون من عدة عضوات نشيطات ونذكر منها ليلقى المقدم وسورية المقدم... وبعد ذلك تقدمت مجموعة التراث الشرقية للسماع والمديح بوجدة برئاسة المنشد اليعقوبي توفيق وقدمت وصلات رائعة في مدح خير البرية

وقد تميز الحفل بحدث مهم جدا وهو تكريم الشاب محمد التغزاوي طالب بمسجد بوسلامة العتيق المسيرة من طرف جمعية القاضي عياض و الذي احتل الرتبة الأولى على المستوى الإقليمي خلال مسابقة تجويد القران الكريم التي نظمتها المجلس العلمي واحتل الرتبة الخامسة على المستوى الوطني وقدمت الجمعية جائزة رمزية تكريما له بما حققه من انجاز حيث شرف مدينة امزورن. كما تم توزيع الجوائز على الفائزين بمسابقة تجويد القران الكريم التي نظمتها جمعية السلام للثقافة والتنمية بامزورن. لتعود بعد ذلك مجموعة السماع والمديح وأطربت الحاضرين ليتم بعد ذلك توزيع الجوائز على الفائز بدوري السلام الثاني لكرة القدم المصغرة حيث توج فريق أشبال بوكدارن بطلا للدوري

واختتم الحفل برفع توصيات المهرجان من طرف جواد بلموسى عضو جمعية السلام حيث ذكر ماحققته جمعية السلام وأكد ان الجمعية ستنظم العام المقبل دوري وطني لكرة القدم بمشاركة فرق من مختلف مناطق المغرب خاصة فريق سبتة المغربية المحتلة وفريق مليلية المغربية المحتلة. كما اكد خلال كلمته ان الجمعية ستنظم كذلك العام المقبل مسابقة لتجويد القران الكريم على مستوى جهة تازة الحسيمة تاونات كرسيف وقدم الشكر الخالص إلى كل من ساهم في إنجاح المهرجان ليختتم الحفل بآيات بينات من الذكر الحكيم من إلقاء محمد التغزوتي المكرم من طرف الجمعية ]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5597 إحياء ليلة القدر بمسجد السنة حي المطار وتكريم مجموعة من الفاعلين http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5596&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 20:33:17 GMT كمال قروع / مراد ميموني ...]]> نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
<div> كمال قروع / مراد ميموني

بمناسبة شهر رمضان المبارك وإحياءا لليلة القدر نظم بمسجد السنة حي المطار حفلا دينيا مميزا وذلك يوم أمس الإثنين 26 رمضان الموافق 08 شتنبر الجاري

وقد إستهل الحفل بآيات بينات من الذكر الحكيم تكلف بترتيلها إمام المسجد ،ثم بعده تناول الكلمة ممثل عن لجنة ذات المسجد تقدم بالشكر من خلالها إلى كل من المجلس العلمي المحلي بالناظور ،لما يقوم به من مساعدات ومد يد العون ،كما واصل بالشكر مندوبية الأوقاف والشؤون الإسلامية ،ليتم الإنتقال إلى جو التباري والمسابقة ليتفضل كل من الأستاذ سفيان لمقدم والأستاذ محمد زريوح وهو خطيب بمسجد بدر بحي عاريض بتقديم أسئلة المسابقة وعرضها وكذا تلاوة شروطها ،وكذا تقديم جوائز فورية للفائزين

كما توسط الليلة الرمضانية حفلة شاي تخللها وصلات شعرية لكل من الأستاذ المبدع قروع أكرم والأستاذ ورداني حمدي أبدعا كلاهما ولقيا تجاوبا من لدن الحضور الذي حج إلى المسجد المذكور قصد إحياء الليلة المباركة ،وفي ختام المسابقة وزعت مجموعة من الجوائز والشواهد التقديرية على المشاركين وتوج منهم هشام احجيل بالرتبة الأولى وعبد الله زيدون بالرتبة الثانية وعبد الإله البداوي بالرتبة الثالثة ،مباشرة بعد ذلك تم الإنصات لترتيل مجموعة من أي كتاب الله للأخوين أنس أيت أفغان والشاذلي أبو العزة ،ليختتم الحفل الديني بمأدبة عشاء جريا بالأعراف والتقاليد التي سار عليها جل المغاربة في إقامة مأدبة عشاء على صعيد المساجد
الموضوع الأصلي : إحياء ليلة القدر بمسجد السنة حي المطار وتكريم مجموعة من الفاعلين     -||-     المصدر : عروي سيتي     -||-     الكاتب : nadorcity
]]> منتدى اخر الاخبار nadorcity http://www.aruitcity.net/showthread.php?t=5596